楼兰艺术
　　 丝绸之路开通以后，东西方的商业往来与日俱增，给楼兰经济带来空前的繁荣。在海上贸易到来之前，中国与西方所有贸易往来都要经过这条沙漠之路。所以楼兰在当时国际贸易上的地位，如同今天的香港和新加坡。经济的繁荣推动了楼兰文学艺术的发展。楼兰成了古典世界各种艺术流派争奇斗艳的舞台。一位没有留下姓名的楼兰作家在尼雅出土（亻去）卢文书中写下这样一段颇具哲理的话：“大地不曾负我，须弥山和群山亦不曾负我，负我者乃忘恩负义之小人。我渴望追求文学、音乐以及天地间一切知识——天文学、诗歌创作、舞蹈和绘画，世界有赖于这些知识。”那么楼兰人是如何追求知识与艺术的呢？

　　1、音乐
　　 楼兰人的音乐天才久负盛名，史称“善善摩尼”。《隋书.音乐志》记西域龟兹乐说：“其歌曲有善善摩尼；解曲有婆伽儿；舞曲有小天，又有疏勒盐。”看来，著名的龟兹乐吸收了鄯善和疏勒等国音乐。关于善善摩尼，冯承钧先生解释说：“此处善善应指鄯善；摩尼，梵文犹言珠；曲名为鄯善珠，与疏勒盐正相对也。”可惜文献失载，鄯善珠窨是一种什么音乐，今已无从详考。不过斯坦因在米兰佛寺发现的壁画上，绘有一位演奏琵琶的楼兰女琴师。
　　 近年新疆考古工作者在且末县魏晋墓地发掘出一件保存完好的古乐器竖箜篌，年代约在公元4-5世纪，是中国境内发现的最早的箜篌实物标本。1997年这件文物送到北京中国历史博物馆参加全国文物精品展，得以亲见实物。《隋书.音乐志》说箜篌为西亚胡乐，“今曲颈琵琶，竖箜篌之徒，并出西域。非华夏旧器。”竖箜篌屡见于公元7-8世纪新疆石窟壁画，如克孜尔第23和80窟，库木吐拉第58窟壁画上就有竖箜篌的图像。1989年，甘肃酒泉市西沟唐代墓地发掘出一组模印砖，其中一块印有演奏箜篌的图像。德国考察队的勒柯克在新疆库车克孜尔千佛洞还发现过一件演奏箜篌的木雕像，高约9.5厘米，所该箜篌有七根琴弦，琴师用姆指、食指和中指弹奏，这对复原且末魏晋墓地出土箜篌无疑有着重要的参考价值。

　　2、天文
　　 十二生肖属于中国传统文化因素。战国时期十二生肖已在黄河和长江流域普遍流行。1975年，湖北云梦睡虎地11号墓出土《日书》著录了一套完整的十二生肖。1986年，甘肃天水放马滩1号秦墓再次发现记录整套十二生肖的《日书》。丝绸之路开通后，十二生肖经中亚传入印度和波斯。既然楼兰人这份占星术文书以十二生肖定星宿名称，显然受到中原文化的影响。

　　3、绘画
　　 1959年，尼雅东汉墓出土了两块残布画。据报道，“其中一件的图案内容为正负三角形，残长77，高46厘米；另一件的内容为上端残破处有佛脚、狮尾和蹄形痕迹，下边一条横格中有长龙、飞鸟，左下角有一半身菩萨（或为供养人像），裸体露胸，颈与臂上满缨络，头后有背光，双手捧着一个喇叭口形状的长筒容器，内盛葡萄，侧身向右，残幅88*47厘米；其中的菩萨半身像高21厘米。”塔里木盆地本来不产棉花，棉花起源于印度。所以，有研究者认为这幅画是印度或犍陀罗艺术品，边饰上的女神也被解释为菩萨像。以前我们曾盲从其说，后来意识到其说颇有疑问。

　　 4、雕刻艺术
　　 楼兰人在接受外来文化时并不是原封不动地照搬。在中亚犍陀罗和大厦，石板浮雕被普遍用来装饰寺院墙壁和佛塔，但在楼兰、米兰及尼雅等地佛教寺院中，这种石板浮雕被木雕取代。楼兰尼雅建筑构件上精美的木雕和雕花家具堪称楼兰艺术的代表作。
　　 早在公元前2000年，楼兰人已开始从事木雕手工艺，孔雀河古墓沟墓地就发掘出土了许多木雕人像，孔雀河支流小河流域古墓中也发现一批木雕人像。楼兰、尼雅等地发掘了木桶、木碗、木盘、木勺等大批木器。1996年在且末县扎洪鲁克墓地发现了两件极其精美的木雕盒，年代约在公元前5世纪。一件“呈长方体，子母口，盖佚失，用锯、刮、凿、打磨等方法加工而成。盒的正、背面和底浮雕狼纹。狼呈匍伏低首状，腹部雕刻出一只羚羊头，表示刚刚享受过美餐。狼尾侧又雕出一只狼头，形态与前者相同”；另一件形态和加工方法与前件相同，但是通体雕刻的图案与前件有别，以变形鸟纹为主，类似的图案亦见于扎洪鲁克墓地出土古代毛织品。凡此表明，塔里木盆地古代居民自古以来就有清湛的木雕艺术传统，而佛教传入的大夏希腊化艺术和犍陀罗艺术，则赋予古老楼兰的木雕艺术以新的活力。

　　 5、建筑艺术
　　 东西文化的交融在塔里木盆地诸国建筑艺术方面得到充分体现。楼兰地区的古城形制明显分为两个类型。一类是方城，如罗布泊沿岸的LE城、LA城、LK城和米兰绿洲的伊循城等；另一类则是圆城，如民丰县以北沙漠的尼雅古城和安迪尔古城等。东西方建筑艺术的分界就在楼兰境内。例如：孔雀河北岸的营盘古城、阿拉干湖畔的麦德克城以及若羌县城附近的孔路克阿旦城，皆为圆形古城。这些古城构成的分界线约在北纬88度线附近，据中日联合考察队近年调查，尼雅古城亦为圆城。